Carta Silvia Andrea Pérez

Querida Silvia:

                Deseo de todo corazón que puedas trabajar en esta profesión, aportando desde tu lugar, acciones que ayuden a liberar las conciencias de las ideas hegemónicas que saturan nuestras mentes, tratando de ser consciente en todo momento de aquello que trasmitís cuando enseñas, ya que sabemos que el conocimiento no es neutral, pero justamente por eso, no deseo que enseñes tu idea, no es eso, no. Lo que se necesita transmitir, es la necesidad de desnaturalizar modelos sociales, problematizar la realidad que te muestran como dada.

Tenes como docente la oportunidad de reivindicar la crítica, la confrontación, la participación, para derribar mitos, para, porque no, cortar cadenas.

Me gustaría que puedas trasmitir a tus alumnos que todos podemos ser actores, participar, no meros espectadores de lo que pasa, podemos y debemos agruparnos, involucrarnos, sindicalizarnos. Como dice Dussel, el pueblo tiene la Potentia, que es el poder político de la comunidad, y tenemos la obligación de hacerlo valer.

Como docentes no nos es posible lograr la igualdad económica de nuestros alumnos, pero sí podemos colaborar en trabajar para la igualdad en la posibilidad de expresar las diferencias, alentando siempre la reflexión ética.

Por supuesto también espero que sigas creyendo y apoyando la educación pública, siendo siempre un ideal, pues no estoy de acuerdo en que la educación pueda ser un bien mercantilizable. Por eso, debemos ser conscientes de que es necesario luchar por defender nuestros derechos, teniéndolos como provisorios, porque los que hoy conquistamos se pueden perder.

Otra cosa que quisiera que tengas en cuenta, son los conceptos y normas que trabajamos en el proyecto intercatedra, ya que es sumamente importante que puedas protegerte ante posibles imprevistos, evitando consecuencias indeseadas como producto de algún descuido, aún con buena intención.

Además, y muy importante, aunque pienses que la calidad en educación no debe ser una apropiación neoliberal, aspiro a que trabajes desde una perspectiva relacional, adaptándote a las circunstancias del contexto, preguntándote siempre para qué, y qué es necesario enseñar en cada realidad, adaptando los contenidos, aún sabiendo que todos deben acceder a aquellas competencias, conocimientos y valores que la educación promete.

Y por último, te repito, tené siempre en cuenta que la educación es el “Talón de Aquiles”, como dice Sirvent, del pensamiento único, y que de todas las pobrezas, hay una en la que sí podés ayudar desde tu lugar, es la pobreza de entendimiento, podés colaborar en deconstruir la realidad, en desbaratar los sentidos comunes del pensamiento hegemónico, estimulando el pensamiento reflexivo, incentivar la emergencia de preguntas, derribar mitos,  terminar con esos principios introducidos en nuestra formación cultural desde la infancia, que están tan naturalizados en la sociedad.

¡Éxitos en tu tarea!

Carta Final Paula Simón

Paula:

                Quisiera pedirte que siempre seas capaz de recuperar la reflexión que tenes en mente hoy: hay una gran diferencia  entre quienes dicen que vas a  “enseñar matemáticas y el contexto social no tiene que importarte” y vos, que te  consideras que vas a ser un  “docente, que como representante de un Estado que en pos de construir una sociedad justa  garantiza educación gratuita e igualitaria a todos sus habitantes, recordarás al entrar a  la Escuela, que  ésta puede fomentar el pensamiento crítico en sus alumnos o ser parte del adoctrinamiento impuesto por la cultura dominante a través de sus prácticas hegemónicas”. Dicha diferencia se da, porque sos consciente de que en el aula se juega una lucha de significados entre quienes pretenden mantener las relaciones de poder y vos, que aunque veas muchos adultos con pobreza de comprensión, sigas pensando a  tus alumnos como  personas, que a pesar de su corta edad, tienen capacidad de  problematizar la realidad que viven, de hacerse preguntas sobre la situación que los golpea a diario   y los hace sentir culpables; deconstruir lo que se tiene naturalizado no es tarea fácil, pero  solo desde ahí, recuperando la memoria colectiva, conociendo la historia que nos deja en determinada situación social, saber que no estamos solos y podemos organizarnos,  es que se puede debilitar ese pensamiento único.

Debes pensar Escuela y Educación desde una perspectiva relacional, inserta en un contexto debilitante del ejercicio de los derechos,  donde ni las instituciones ni el Estado deben ser neutrales, sino deben garantizar ciertas necesidades a los sectores mas desfavorables de la sociedad;  y en ese sentido, trabajar en favor de ellos, pero no en el sentido de la “inclusión”, porque ellos ya deben estar dentro, están incluidos desde que nacen  por derecho, sino por el contrario trabajar por la “NO EXCLUSION” que no es lo mismo, intentar que el sistema, representado muchas veces en vos,  no los deje afuera de lo que ya les pertenece: su silla en el aula.

Eso si, todo esto aplica tanto a tus alumnos como a vos, sabes que no se enseña solo con lo que se dice sino también con lo que se hace, por eso es importante luchar por Tus Derechos, sin culpas  ni prejuicios, no olvides que todo este pensamiento fue motivado dentro de una institución, por quien te invito a tomar tiempo para analizar tu presente, confío en  que vos también podes transmitirle  a las generaciones que siguen que no hay adversidad, ni mitos, ni falta de políticas públicas que mate nuestros sueños.

                                                                                                                             

Paula 2019

El valor de educar en la sociedad actual y "el talón de Aquiles" del pensamiento único. María Teresa Sirvent.

María Teresa Sirvent menciona en este trabajo algunos puntos críticos de la sociedad actual, entre los que podemos destacar el carácter regresivo e injusto del modelo neoliberal, con retrocesos en derechos, valores, necesidades, es decir en justicia social y las desoladoras consecuencias de esta situación en cuanto a la manifestación de lo que llama, "múltiples pobrezas".
Menciona no sólo la pobreza económica, con una brecha cada vez mayor entre ricos y pobres, sino que se refiere a las carencias en la satisfacción de otras necesidades humanas:

• Pobreza de protección, genera desamparo y soledad, miedo a la inestabilidad, al desempleo, impera el individualismo y la desconfianza.
• Pobreza política o de participación social, miedo a participar, hay factores que reprimen nuevos intentos o formas de organización social.
• Pobreza de comprensión o de entendimiento, hay factores sociales que dificultan el manejo reflexivo de la información y la construcción de pensamiento crítico.

Esta noción de pobreza de comprensión, es la que desarrolla a partir del concepto de "pensamiento único", este pensamiento único es una manera de ver o analizar la realidad, por la cual, consciente o inconscientemente la vamos legitimando, tomando esta situación regresiva, injusta y absurda que vivimos, como la que tiene que ser y no puede ser de otra manera.

La hegemonía cultural conquistada por el imperialismo utiliza un lenguaje ideológicamente trastocado, convirtiendo así el imperialismo en globalización, la precarización y explotación de los trabajadores en flexibilización laboral, la perdida de los derechos obreros en ajuste y las nuevas formas de gobierno autoritarias en transiciones democráticas, entre otros.

El pensamiento único neoliberal se expresa en falacias que hacen ver la realidad como algo dado, como una dicotomía que te hace elegir "lo menos malo", podemos mencionar las frases "achicar el Estado es agrandar la Nación", "son estas medidas económicas o es la cesación de pagos", entre muchos ejemplos.

El pensamiento único se apoya en mecanismos que distorsionan el análisis de la realidad, que logra por ejemplo convertir a las victimas en victimarios, o los sitúa como culpables de su propia situación de desamparo.

Son mecanismos que naturalizan la pobreza, la injusticia, la violencia, el desempleo. Recordemos que el sistema capitalista necesita de un ejercito de desocupados para imponer sus condiciones de trabajo aberrantes, cuando por otro lado, la gente que no consigue trabajo culpa a los extranjeros de ocupar el empleo que podrían obtener ellos, (pensamiento xenófago), es así como con estas interpretaciones erróneas de la realidad se manipulan las conductas y muchas veces se alimenta la confrontación de grupos que deberían unirse.

El poder dominante ha conseguido transformar sus intereses en nuestro sentido común.

Pero la autora menciona el poder de la educación, donde los educadores tenemos elementos para actuar en contra de estas ideas hegemónicas. La educación, dice, es "el talón de Aquiles" del pensamiento único.

Justamente, la debilidad de este pensamiento, radica en que no tiene en cuenta uno de los valores esenciales del ser humano: la capacidad de problematizar la realidad. De cuestionarla, interpelarla, desnaturalizarla.

La construcción del pensamiento único es el resultado de un proceso de educación, de aprendizaje, por lo tanto los docentes debemos posicionarnos, podemos reforzarlo o desbaratarlo. Lo que se construye se deconstruye.

En el acto educativo el docente puede privilegiar o incentivar la emergencias de preguntas, antes que las respuestas, diferenciar la información enlatada del conocimiento real, reconstruir memorias colectivas, y sobre todo deconstruir la realidad, construir conocimiento verdadero, incentivar la participación, y la organización para la acción colectiva.

Entonces podemos decir que la educación es la arena de lucha ideológica de dos paradigmas, el modelo neoliberal y neoconservador del pensamiento único, con la idea de ciudadanos eficientes, competitivos y despolitizados y la educación para desnaturalizar el pensamiento único, generando hombres capaces de reconocer sus derechos y luchar por ellos, organizándose colectivamente para demandar su cumplimiento.

El rol de los docentes y educadores es fundamental para estimular el pensamiento reflexivo, desmitificar las falacias del pensamiento único y alentar la participación social y política en las instituciones educativas, sociopolíticas y movimientos sociales.

Nos gustaría agregar una frase, que si bien su autor la pronunció en tiempos pasados, (1944), es de una actualidad que impresiona.
Dice Arturo Jauretche: "Sus cabezas han sido conquistadas por un falso sentido común, repleto de zonceras. De esas falsedades que, de tanto repetirse, se instalan como premisas".......
...."La oligarquía es una minoría ínfima en nuestra sociedad; son dueños de la tierra, si, pero su mayor poder es el de ser dueños de la cabeza de miles de argentinos de clase media, que, sin tener mas tierra que la de los canteros del patio, se comportan como fieles defensores de un modelo que no les pertenece".

Lunes 7 de octubre. Calidad de la educación, Daniel Filmus. Artículo del Diario La Nación sobre respuestas insólitas en una prueba de Derecho.

En esta clase comenzamos trabajando sobre un artículo del Diario La Nación que desliza una idea de "baja calidad educativa" en base a una prueba realizada por un profesor de Derecho,  quien formuló a sus alumnos trece preguntas elegidas al azar de forma arbitraria, y también sobre  los bajos niveles de respuestas correctas obtenidas.

¿Es lógico pensar que quien responde trece preguntas de cultura general recibió una buena educación, y de lo contrario se buscan responsables, como la educación media, la formación docente, el compromiso docente y las familias? Nosotros consideramos que no.

Pensamos que no corresponde evaluar la calidad educativa de esa manera, mucho más tratándose en general de gente joven que seguramente tiene otras vivencias y otros intereses que su interlocutor. Esta es una visión reduccionista de la calidad en educación.

En el texto "Calidad de la Educación. Discurso elitista o demanda democratizadora" Daniel Filmus hace justamente mención a dos visiones o perspectivas acerca de la problemática de la calidad educativa.

Por un lado encontramos la visión elitista, que considera la educación desde una concepción tecnocrática, donde la verdad sobre la calidad se evalúa, importa "cuanto sabés", se analiza el sistema educativo desde la eficiencia, sin tener en cuenta el contexto socioeconómico. Además de enfocar el problema de la calidad como un tema de mercado, donde la oferta y la demanda, genera situaciones de competencia entre las instituciones educativas que mejoran el servicio.

Esta visión plantea la mejora en la calidad principalmente mediante acciones pedagógicas, mejorando la productividad de los docentes e instituciones. Idea que se desliza en el artículo del diario que analizamos, donde se observan argumentos utilizados para criticar y desvalorizar el trabajo docente y no se tienen en cuenta la implementación de políticas gubernamentales que provocaron deterioro en la educación.

Por otro lado Filmus menciona la visión democratizadora, que considera el tema de la educación y la calidad educativa desde una perspectiva relacional, es decir en relación al contexto social y económico donde se lleva a cabo la practica educativa.

¿Es posible aislar el proceso del contexto donde se desarrolla?. Imposible. 

Podemos enfocar el tema de la calidad educativa desde una demanda democratizadora, es decir el reclamo de una educación de alta calidad como un derecho para todos  los argentinos. Es necesario pensar a los alumnos, no como clientes o consumidores, sino que se necesita, desde una acción política  considerar a los estudiantes como ciudadanos con idénticos derechos y distintas posibilidades.

En la crisis actual influye el deterioro del tradicional papel del Estado en el sostenimiento de la educación. 

Sería necesario cambiar esa visión reduccionista, por una visión que considere todas las variables que intervienen en el proceso, evitar el reduccionismo y trabajar por un financiamiento en la educación.

Calidad educativa, no debe ni puede ser una idea o concepto de apropiación neoliberal, sino que se debe luchar por una educación de calidad,  y calidad  para todos los argentinos.
Creemos que un país con alta calidad educativa es aquel que tiene un sistema  al que todos acceden, que llega a cada habitante, mayor cobertura no significa menor calidad, mayor cobertura, mayores ingresos escolares deberían significar mayores egresados y todos con igualdad, todos con el acceso al mismo conocimiento, sin diferenciar territorio; una escuela de calidad es aquella que acciona a sabiendas de  que no puede ser neutral en una sociedad desigual.

Martes 01 de Octubre: Clase 2 Prof. Muñoz "Responsabilidad Civil"

En esta segunda clase, El tema tratado fue la responsabilidad de un docente dentro de una institución escolar.

Fundamentado en las "políticas de cuidado" de las que habla el Reglamento General de  Instituciones Educativas, ya que en las mismas la primer responsabilidad de un docente es "el cuidado de sus alumnos" y luego la "enseñanza".
Estas normas de cuidado y responsabilidad civil tienen marco jurídico aplicable ne la Pcia de Buenos Aires ( desde la Constitución Nacional hasta el Régimen Académico de cada nivel).
Hablamos sobre el significado de responsabilidad, que significa "responder" por algo, que hay distintas formas de responsabilidad: administrativa, penal o civil; en este último caso se responde económicamente para reparar el daño causado, para lo cual las instituciones cuentan con un seguro, que luego de abonar al damnificado en caso que corresponda ( respondiendo a la responsabilidad objetiva), puede haber repetición hacia quienes hallan actuado incorrectamente ya sea por negligencia, imprudencia o impericia (responsabilidad subjetiva), asimismo, mas allá del responsable del hecho, existe también la corresponsabilidad, afectando a quienes pudieron ayudar a evitar aunque no eras los responsables en el momento. Por el contrario, lo único que exime la responsabilidad es aquello que constituye un "caso fortuito", es decir, se hizo  todo correctamente ya aun así no se pudo evitar, no era evitable.

Pensamos que todo responde al sentido común, los padres dan guarda provisoria de sus hijos a los docentes y pretenden que sean devueltos al hogar sanos y salvos como ingresaron a la institución. Reiteramos al idea de que esto debería ser un hito importante en la formación docente,  es muy relevante para el ejercicio de la profesión.
La existencia de la Guía de intervención de Conflictos Escolares, también es de gran ayuda para saber como reaccionar ante determinadas situaciones que nos pueden exceder; lo interesante es leerla antes, estar informado sobre como reaccionar no solo para el momento del conflicto sino para auto ayudarse a prevenir en los casos que sea posible
Debemos entender nuestra responsabilidad por los alumnos y  la gravedad de no priorizar su cuidado a diario.

Martes 24 de Septiembre: Clase 1 Prof. Muñoz "Salidas Educativas"/ "Categorias"

Durante la primer parte de la clase, la Prof. Muñoz expuso sobre  lo concerniente a salidas educativas dispuesto en Resolución 378/17: cantidad de inasistencias permitidas por salidas al año, diferencia entre salida educativa y representación institucional (coro, torneo, etc.), cantidad de docentes según la cantidad de alumnos que se trasladan, también sobre los acompañantes "no docentes", condiciones sobre el transporte, etc.
Asimismo se detallaron los anexos que deben cumplimentarse para realizar la salida correctamente (Anexo 4,5 6 7, 8 y 10), en los mismos se incluye, autorización expresa de los padres, planilla de salud, detalle de la salida.
Esta parte nos fue interesante porque se trata de un procedimiento que para nosotros fue siempre un "detrás de escena" cuando realizamos salidas como alumnos, y la falta de  algún paso de estos puede traer consecuencias graves, ya sea a nosotros, los alumnos o un tercero, es indispensable conocer los alcances de nuestra responsabilidad como docentes, más allá del sentido común o de lo obvio, hay detalles o temas que no habíamos pensado o tenido en cuenta en cuanto a la responsabilidad civil que tiene un docente.

Luego en la segunda parte, se refirió a las categorías laborales de la carrera docente en una institución de gestión privada (titular y suplente) o de  gestión estatal ( titular, titular interino, provisional y suplente).
Ser titular es el objetivo de cualquier docente, para ello debe tener el título completo y anotarse en la Secretaria de Asuntos Docentes (SAD) para el listado oficial 108 A,  pero para llegar a esa condición debe haber sido primero un año titular interino de esos módulos, después de un año de titular interino, se debe presentar para pedir destino definitivo y "titularizar" ese cargo. También nos explicó la existencia de los otros listados alternativos de acuerdo a las diferentes posibilidades según se encuentre avanzada la carrera, pero no concluida.
Todos los años quedan horas vacantes que pueden ser tomadas en condición de provisional, pero el docente que tenga esta figura de revista no tiene estabilidad ya que puede ser desplazado por un titular que haya pedido traslado o acrecentamiento o que a principio del siguiente año solicite ese puesto en acto público, quedándose sin labor el docente provisional. Asimismo, pueden tomarse horas como suplente conociendo el tiempo que duraría dicha suplencia.
Todos los años quedan horas vacantes, que son el 25% de las disponibles para que sean tomadas por provisionales ya que deben estar también disponibles para quienes pidan traslados o acrecentamiento de módulos.

Esta segunda parte, nos ayudo a esclarecer algunas ideas, porque al no haber ingresado aún al sistema teníamos muchas dudas sobre este tema de los pasos a seguir para poder trabajar y como llegar a  titularizar módulos o cargos.

Entendemos que es de suma importancia que recibamos información adecuada sobre estos temas, podría tranquilamente ser una materia más en el profesorado, ya que tener el título y tener que ingresar a un mundo nuevo donde muchas veces acercarse a preguntar para inscribirse,  no asegura que te respondan correctamente, puede dar una sensación de soledad al egresado del profesorado en un momento tan importante de la carrera que es cuando comenzará a ejercer.

Lunes 16 de septiembre: Luchas de los trabajadores. Sindicatos.

En la clase realizamos un  análisis comparativo de las películas "Las aguas bajan turbias" de Hugo del Carril, y "Los traidores" de Raimundo Gleyzer.
En la primera se puede ver como los trabajadores eran explotados para beneficios de los terratenientes, estafados y privados de sus derechos, obligados a vivir en pésimas condiciones, hasta que de a poco comienzan a hablar de sindicatos y se revelan contra los maltratadores.
 Ambientada en los fines del siglo XIX y las primeras tres o cuatro décadas del siglo XX.
Los traidores nos muestra la historia de un dirigente sindical, corrompido por el poder, y muestra justamente como traiciona a los trabajadores a los que debería defender. La historia se desarrolla desde fines de la década del 50 hasta 1973 aproximadamente.
Lamentablemente, tantos años después, podríamos pensar que ambas películas hablan del presente: en muchos lugares de la Argentina suceden abusos laborales tan crudos como se ven en la primer película, no ha quedado en el pasado (tiene una de nosotras un pariente que lo sufrió en una provincia hace unos pocos años). A su vez, como en todas las ocupaciones, hay sindicalistas que cuando acceden a ciertos lugares sociales se olvidan para que y  por quienes estaban ahí; tirando por la borda años de luchas y conquistas;  de nuestra parte, consideramos a los sindicatos como una herramienta fundamental para lograr y defender los derechos de los trabajadores. Esos derechos no son permanentes, sino que debemos protegerlos día a día, para que no nos sean arrebatados, como así también conseguir mejoras en los aspectos necesarios. Es importante discutir y fiscalizar hacia donde debe dirigirse el sindicato, según los intereses y necesidades de todos los docentes.
Así como le damos poder a alguien debemos controlar su accionar, ser parte de lo que pasa es fundamental.
Si bien los trabajadores pueden ser en general manipulables, también, la clase trabajadora  posee el potencial de la lucha y la rebelión.
Como estuvimos hablando y debatiendo en clases anteriores sabemos que en el sistema educativo, el neoliberalismo no solo no contempla mejoras para las condiciones laborales de los docentes, sino que también los considera la variable de los fracasos en los aprendizajes, y una de las variables de ajuste. Es por eso importante que seamos participes de las resistencias y luchas que podamos plantear ante estos atropellos.
Los docentes nucleados en sindicatos vienen litigando hace años con el Estado y sus funcionarios políticos y administrativos, en el marco de sociedades y economías en crisis, y con sistemas educativos debilitados posiblemente como efecto de los nefastos procesos de globalización neoliberal.
"El peor de los enemigos no es el Estado, sino la apatía e ignorancia de los indiferentes....", Ernesto "Che" Guevara.

Lunes 09 de Septiembre: La educación: ¿derecho o herramienta de inclusión?

En la clase analizamos el texto de Pineau: "La educación como derecho", en el mismo se hace un recorrido de como fueron evolucionando los derechos del hombre, desde la Revolución Francesa hasta la actualidad; reflejado,  en nuestro país, en el art 14 de la Constitución Nacional en 1853., estableciéndose derechos de los ciudadanos, entre ellos, el derecho a aprender.
Luego, a finales del siglo XIX y ya en el siglo XX, los derechos individuales dieron paso a los derechos sociales ( condiciones de trabajo, salario digno, salud, entre otros), donde el Estado debe no solo ser protector sino garante de dichos derechos redactados en el art. 14 bis de la Constitución Nacional; ya en la actualidad se nombran los derechos de 3ra generación, que son más bien colectivos y abstractos como derechos de las mujeres, pueblos originarios, la paz, autodeterminación de los pueblos.
Los derechos surgen para protegernos de quienes les cedimos potestades y poder, para que no exista abuso de los mismos; pero no surgen todos juntos sino en diferentes momentos, que acá llama generaciones porque depende de quien impulsa la lucha social, que sector es o a quien le conviene que se impulse tal derecho.
Por otro lado analizamos los derechos y su lucha, que se dan porque dan cuenta de una necesidad hacia el camino de lograr una vida digna, pero que son provisorios y pueden perderse en algún momento, hay que luchar para conservarlos, y si no continuaríamos en una sociedad desigual donde no todos gozamos de los derechos que decimos que tenemos, justamente debemos empoderar a aquellos que no gozan de los derechos que damos por ganados.

El  derecho a la educación, por ejemplo, que creemos que todos tenemos, nos es ejercido y garantizado como tal, y los docentes  como representantes del estado debemos contribuir en la necesidad de  restituir esos derechos; existe hoy la corresponsabilidad que implica que toda persona adulta, estado, sociedad, familia, deben velar por el interés superior del niño.
Creemos que debemos reflexionar sobre la palabra inclusión, que muchas veces usamos de forma incorrecta,  de ninguna manera debemos incluir en educación a quienes por derecho desde que nacen deberían permanecer dentro, y es nuestra tarea trabajar en pos de eso y creyendo en esto de que cada niño debe estar dentro de la escuela ejerciendo su derecho a estudiar y si no lo está se le esta violando un derecho por más agresivo y fuerte que suene el discurso.

Por último, es importante que se cambie el paradigma de que no estamos en busqueda de la igualdad que no tenemos, sino que partimos desde la  igualdad de derecho desde que nacemos y lo que buscamos es que sea ejercida de forma correcta. 

Lunes 26 de Agosto: "Excelentes Profesores" - Banco Mundial y Educación

Durante la clase analizamos un  Foro de Desarrollo en América Latina llamado “Profesores Excelentes”, del Banco Mundial en 2015, donde relacionan la calidad docente  con el avance educativo de la región, y justifican, como solución,  la necesidad de una reforma educativa a pesar de la existencia de los sindicatos docentes, que obstaculizan la tarea.
Según este informe, en los últimos 10 años hubo un fuerte impacto económico por la baja calidad de los profesores de la región. En primer lugar, expone el trabajo docente como elemento principal de calidad y nivel  de educación de los alumnos; luego, pone la lupa en desempeño de los docentes y el uso incorrecto de recursos que hacen los mismos.

Se observan 6 mensajes principales con respecto al resultado de estudios en educación, realizados en este caso por economistas, que evidencian las ideas neoliberales en cuanto a las políticas educativas. 

Realizan las siguientes observaciones:

• Baja calidad promedio de los profesores.
• Pobre manejo de contenidos académicos y practicas ineficaces en el aula, no hacen buen uso del tiempo de enseñanza, ni de los materiales didácticos (especialmente tecnología y comunicaciones).
• Comparación con los parámetros mundiales que muestra más aún elmpobre desempeño
• Tres Pasos fundamentales  para lograr alta calidad: reclutar, desarrollar y motivar profesores.
• La reducción de la población en edad escolar de al menos la mitad de los países será beneficiosa, pero en América Central se agravará el desafío. 

En nuestro país, en el pasado vimos como la Ley Federal de Educación, estuvo íntimamente relacionada con los requerimientos del Banco Mundial, por supuesto bajo un gobierno neoliberal.

Así fue como se mercantilizó todo lo que se pudo, en todos los ámbitos y servicios, y la educación no quedó fuera de esta regla. Se hizo punto por punto lo que "de afuera" se decía. Las instrucciones fueron llevadas a cabo por el gobierno Argentino, se realizaron reformas a cambio de financiamiento.

Esto se realizó utilizando el mecanismo de la competencia, ya que alentar la competencia y eficiencia es el eje de la política neoliberal.

El argumento que prevalece es que los países son ricos y poderosos porque invirtieron en educación.

Por lo que los países subdesarrollados deben orientar sus acciones de esta manera.

Actualmente, podemos observar como el gobierno reproduce llamativamente la mayoría de las afirmaciones del informe de referencia y toma las recomendaciones del Banco Mundial a rajatabla. 

Si los resultados en educación no son buenos, no se debe a las pésimas condiciones económicas y de vida de un porcentaje altísimo de alumnos que viven bajo la linea de pobreza, no son las malas condiciones edilicias, no son los bajos sueldos que obligan a los maestros a tener largas jornadas laborales, etc.  Para nuestro gobierno, como dice el Banco Mundial la variable es la baja calidad de los docentes.

Desde el año 2015, se han realizado diferentes acciones para mostrar al pueblo la veracidad de esta afirmación. 

2015, se crea el Instituto Nacional de la Evaluación de la Calidad y Equidad Educativa.

2016, Declaración de Purmamarca, promover evaluaciones anuales a los docentes, y necesidad de la creación del INECEE. Lanzamiento del plan Argentina enseña y aprende. Plan estratégico 2016-2026. Se realiza el operativo aprender, que consta de evaluaciones a los alumnos de las escuelas primarias y secundarias.

2017, mientras los docentes reclamaban una paritaria Nacional, que les corresponde por ley, el gobierno mostraba los resultados de las evaluaciones, hablando de "inequidad" y de "caer en la escuela pública", lanzando el Plan Maestro y mostrando ante la sociedad a los docentes como la variable que produce los nefastos resultados,  justificando así la necesidad de las reformas que proponen.

Es sorprendente como, las directivas estratégicas impartidas por el Banco Mundial, son llevadas a la práctica por el actual gobierno argentino de manera casi calcada, por su exactitud.

Adjuntamos un interesante artículo de Pagina 12, del 6 de noviembre del 2018, escrito por Liliana Pascual.

https://www.pagina12.com.ar/153528-la-receta-del-bm-para-la-educacion

En dicho artículo se hace referencia a la "coincidencia" de reforma educativa en los países de la región propuesta por el Banco Mundial, lo que no es casualidad es que teniendo políticas neoliberales todo análisis se haga en función de costo-beneficio, calificando a alumnos y docentes de "clientes", cual empresa analiza su balance anual. Y así, gobiernos alineados como el que nos representa hoy, desligan su gestión de responsabilidad sobre consecuencias  de las condiciones socioeconomicas en que se encuentran la sociedad en general y el alumnado en particular y la respectiva incidencia en su nivel de educación , que no es sólo la recibida en un establecimiento escolar; por supuesto, es ventajoso para esta clase de gobiernos,en un intento de posición neutral,  desviar la atención de la sociedad en responsabilizar a los docentes por el nivel educativo y tener su respaldo para desestabilizar el trabajo y quitar  los derechos adquiridos por el sector.

Conocimientos, Educación y Derechos Sociales en los procesos de mercantilización y privatización. Fernanda Saforcada.

En la actualidad se ha dado el fenómeno de privatizaciones de servicios que antes eran brindados por empresas estatales. Los servicios que son de interés social, o bienes sociales, como por ejemplo la salud y la educación.
Se ha visto también la ampliación de Derechos de propiedad intelectual, en cuanto a los asuntos y campos sobre los cuales se puede aplicar este derecho. También se ha extendido el tiempo de vigencia, y la ampliación de los privilegios y beneficios (las patentes amplían su rango de cobertura) y parece haberse producido el hábito del permiso, es decir la obligación de solicitar permisos en casos donde antes había libertad, también, por ejemplo prima el derecho de propiedad intelectual, por sobre el derecho al conocimiento, el conocimiento es tratado como un bien privado.

Cercando la educación: privatización y mercado.

Uno de los principales motivos para incluir la educación entre los Derechos Humanos era que su realización no dependiera del mercado. Pero actualmente hay dificultades para mantener este principio. El derecho a la educación se ha sustituido por el acceso a la educación y la obligación de los gobiernos por ocuparse de que al menos la enseñanza obligatoria sea gratuita.
Estos procesos de privatización y mercantilización de la educación han sido el resultado de políticas educativas neoliberales, por ejemplo las desarrolladas en el Consenso de Washington y las impulsadas por organismos internacionales y algunos gobiernos de turno.
La escuela pública ha sufrido estas políticas neoliberales en el plano material, pero también en el imaginario colectivo, mediante estrategias orientadas a quebrar la racionalidad sobre la cual la escuela pública era un ideal. Esto es porque el neoliberalismo logra imponer sus políticas antidemocráticas en la medida que logra desintegrar culturalmente el derecho a la educación.
Privatizar la educación significa delegar responsabilidades públicas en entidades privadas.
Esto se realiza de tres formas:

1. Prestación pública con financiamiento privado.
2. Prestación privada con financiamiento público.
3. Prestación privada con financiamiento privado

También se ha producido el arancelamiento en instituciones donde imperaba la gratuidad, como en alguna carreras de grado y de posgrado en universidades públicas.
Creemos, que la privatización del sistema educativo representa un problema en términos de equidad social, con su respectivo impacto en la segregación socio-económica; asimismo, las escuelas se parecen cada vez más a corralitos donde los alumnos tienden a ser social y culturalmente parecidos entre sí, privándolos de la riqueza del intercambio entre diferentes personas.

Se dan tres elementos propios del mercado en el ámbito educativo:

• Libre elección.
• Autonomía.
• Competencia.

El primero se refiere a que las familias o "consumidores del servicio" puedan elegir que propuesta educativa quieren para sus hijos. Para ello es necesario que las escuelas tengan autonomía para desarrollar sus proyectos. Y la competencia es lo que hará que las escuelas busquen desarrollar mejores propuestas para atraer consumidores.

¿Educación en venta? Myriam Feldfeber

¿Educación en venta?   Myriam Feldfeber

En la sociedad capitalista es muy difícil hallar algún aspecto de la vida que no esté profundamente determinado por la lógica del mercado.

Las políticas neoliberales apoyan la globalización, es importante pertenecer al mundo. Pero pasa que esta globalización produce la desintegración de los Estados Nación, y de las economías nacionales.

La capacidad de los procesos democráticos para modificar las normas internacionales que fueron impuestas por el mercado se ven increíblemente reducidas.

Hay un organismo que regula la aplicación de las normas internacionales, que es la Organización Mundial del Comercio (OMC). Se firman tratados de libre comercio, con la idea de que estos permiten mejorar la vida de las sociedades.

La autora menciona algunas falacias con respecto a los Tratados de Libre Comercio. Entre estas podemos mencionar:

•         Supuesto beneficio para los países.
•         Cada país se especializa en lo que es eficiente.
•          Se consigue mayor calidad a menor precio.
•          Se produce más empleo y mayor crecimiento económico.

Pero, dice la autora, estos supuestos difieren de los hechos.

Por ejemplo, en cuanto a que cada país se especializa en lo que es eficiente, menciona una frase de Eduardo Galeano muy representativa:

“La división del trabajo entre las Naciones es que algunas se especializan en ganar y otras en perder”.

Los países desarrollados ofrecen productos con un alto valor agregado.

Los países subdesarrollados en cambio aportan recursos naturales, mano de obra barata, comodities industriales (acero, aluminio, papel, etc), llamativamente industrias altamente contaminantes.

Dice Myriam Feldfeber que los Tratados de Libre Comercio son instrumentos para ampliar y garantizar el acceso de las grandes empresas a recursos en todo el mundo y proteger inversiones.

Estos tratados no se dan entre iguales, hay una asimetría radical, y prevalecen las imposiciones de los países desarrollados.

En general estos tratados son secretos, se negocian a espaldas de la sociedad. Los pueblos desconocen las negociaciones que se llevan a cabo, y sobre todo ignoran las consecuencias que pueden tener estas negociaciones en la vida de su Nación.

Mientras a los países subdesarrollados se les exige la eliminación de subsidios, regulaciones y controles, los países poderosos siguen manteniendo las restricciones hacia afuera y los subsidios a sus habitantes.

Mientras tanto, el Banco Mundial financia a los países subdesarrollados para que realicen reformas en diferentes ámbitos, como por ejemplo en Educación, y además realizan propuestas de privatización, quedando estos países cada vez más endeudados, y por lo tanto más dependientes, consideramos esta situación como una forma de ceder soberanía, quedando cada vez más dependientes y bajo los requerimientos de organismos internacionales o de naciones más poderosas.
La mercantilización ligada a la educación es un fiel reflejo de las transformaciones de las relaciones sociales que pretenden los TLC, para los cuales  la educación no puede ser considerada un derecho, Pensamos que en  consecuencia de todo esto, el sistema educativo esta dirigido a crear seres consumidores, críticos con sus intereses consumistas pero no capaces de imaginar y reflexionar sobre que modelos de sociedad son más justos respecto de los intereses colectivos y sobretodo inconformistas ante las cosas que funcionan mal.

lunes 24 de junio de 2019. Análisis comparativo entre Ley Federal de Educación (1993) y Ley Nacional de Educación (2006)

En la clase realizamos una comparación entre las dos leyes más importantes que se dieron en Educación, después de la primera, que organizó sus inicios en 1884, la 1420.

Estas leyes como ya mencionamos en el posteo anterior son la Ley Federal de Educación, sancionada en 1993, y La Ley Nacional de Educación del año 2006.

Nos centramos sobre todo en observar la simbología que encierra tanto una como la otra en su articulado, es decir observamos la importancia de las palabras con que cada una habilita o deshabilita posibilidades dadas las posturas hegemónicas del contexto vigente en su momento, es decir de los gobiernos en que fueron sancionadas, la primera en un gobierno neoliberal, y la segunda en un gobierno de carácter populista.

Entre los temas principales en que hicimos hincapié podemos mencionar:

1.    En la Ley Federal el estado figura como responsable de controlar la política educativa, para conformar una sociedad justa y autónoma, integrada al mundo. Tanto la palabra autonomía en educación, como la integración al mundo pintan de lleno la ideología dominante durante su sanción.

La Ley Nacional en cambio habla de una educación integral y de calidad, en condiciones de igualdad, gratuidad y equidad para todos, poniendo esto el acento en la importancia de la Educación para todo el pueblo argentino.

2.    En la Ley Federal el Estado se manifiesta garante de los servicios necesarios para la población, mencionando no sólo al Estado Nacional, sino a la Provincias y la ciudad de Buenos Aires, ya que justamente esta Ley es que descentraliza la Educación en el país. Agrega la necesidad de la participación de la familia en primer lugar (recordemos que la ideología neoliberal hace responsable al individuo de sus progresos o fracasos), y luego la comunidad sus organizaciones y la iniciativa privada.

En la Ley Nacional, encontramos al Estado como garante del acceso a todos los ciudadanos a la información y educación, tomando a estos como un bien público y un derecho personal y social, además como dijimos de la garantía se igualdad, gratuidad y equidad.

3.    Para la Ley Federal la Educación es un bien social, un sistema adecuado a las necesidades del país para la integración, (recordemos la prioridad del pensamiento liberal en el proceso de globalización).

Para la Ley Nacional, es un bien público, un Derecho personal y social y no puede tener fines de lucro.

4.    En cuanto a los propósitos que menciona cada una con respecto a la política educativa, de la Ley Federal podemos volver a mencionar el de conformar una sociedad justa y autónoma integrada al mundo.

En cambio, la Ley Nacional, menciona el de construir una sociedad justa también, pero agrega construir soberanía e identidad Nacional, profundizar el ejercicio de la ciudadanía democrática y respetar los derechos humanos y libertades fundamentales además del desarrollo económico de la Nación.

5.    En cuanto a la responsabilidad de las acciones educativas, es bastante evidente la diferencia entre ambas. La Ley Federal, pone en primer lugar como responsable a la familia como ya dijimos, y luego al estado nacional, las provincias, los municipios y la iglesia.

La Ley Nacional invierte las prioridades, mencionando al Estado Nacional en primer lugar, luego las provincias, Ciudad, municipios, la iglesia, organizaciones sociales, y la familia.

6.    En cuanto a los fines de la política educacional hay palabras fuertes que denotan aun más su diferenciación. La Ley Federal  nos habla de equidad, como justa distribución del "servicio" educacional, con la mejor calidad posible para una población heterogénea , asegurando  acceso permanencia y egreso, ya el hecho de hablar de "servicio" respecto de educación nos refiere inmediatamente a una transacción de compra venta y diferenciación de calidades según capacidad económica, lo cual nos hace pensar que sector social podía tener más prioridad en cuanto a los conocimientos y "calidad" que podían recibir.

      En cambio, en la Ley Nacional  nos habla de Educación de calidad y equidad como  "Igualdad de Oportunidades y posibilidades", inclusión educativa y políticas universales, claramente se trata con términos contrarios a la anterior ley, y denota que la educación es tomada como derecho de todos los que habitamos el país; asimismo, dice poner prioridad en los sectores más desfavorecidos, que fueron de algún modo abandonados en la anterior Ley.

   7. Por último,  en cuanto a la obligatoriedad, en la Ley Federal solo era obligatorio Sala de 5 años y EGB, pero en la Ley Nacional se suma como obligatorio la Escuela Secundaria que como dijimos en el anterior posteo nos parece de suma importancia para no abandonar a muchos adolescentes y darle oportunidades de continuar sus estudios, como así oportunidades laborales. Asimismo  hay leyes complementarias como la Ley Puiggrós del año 2015, que prohíbe el arancelamiento de la Educación Superior, que contrariamente en la ley anterior quedaba abierto a qué eso suceda, además la Ley Puiggrós asegura el igual ingreso para todos, siempre, es decir elimina las restricciones en el ingreso a la Educación Superior.

     

Lunes 10 de Junio: 30 años de Educación en Democracia

Durante la clase comparamos  la situación política, social y económica de la Argentina y el mundo  durante la sanción de las 3 leyes más significativas respecto de Educación.

La más antigua es la Ley 1420, sancionada en 1884, es la base del sistema educativo nacional. En ese momento poca gente estaba escolarizada, algunos aprendían en sus casas para luego asistir a la universidad, en una Argentina  donde había un desarrollo del modelo agroexportador y a su vez de las inmigraciones; la finalidad de esta ley era generar orden y estabilidad para tal situación.

La mencionada ley propone educación común, gratuita y obligatoria: gratuita para ganarle espacio a la iglesia que tenía el poder en ese momento ( al contrario de lo que se piensa, la educación privada es anterior a la estatal) y poder educar a los pobres; común, laica  y obligatoria para homogeneizar conocimientos, había que generar "Argentinidad", sentido de pertenencia a un país que recién nacía, solo unos años atrás, como república en 1853; se pretendía laica para incluir a todos los credos dentro del establecimiento, y poder poner el acento en la ciudadanía. Dicha Ley era de aplicación en Capital Federal y el territorio nacional, que no era tal como lo conocemos hoy y tuvo leyes complementarias como la Ley de Subvenciones en 1871, Ley de Lainez en 1905, y otras como Ley de Registro Civil (1884) y Ley de Matrimonio (1888) cuyas sanciones molestaban a la Iglesia que hasta el momento conservaba el registro de nacimientos, matrimonios, etc.

Un poco más de 100 años pasaron, hasta que en 1993, se sanciona la Ley Federal de Educación,  cuyo objetivo era la inserción de  Argentina en el mercado  mundial, que acompañaba el proyecto neoliberal respecto de lo económico,  con ajuste  fiscal, privatizaciones  y aumento de la deuda externa. Comenzó un cambio en los modos de producción, orientado a la mejora continua y trabajo en equipo, por lo que se formaban personas creativas, flexibles y adaptables,  con competencias generales y nada específico. A su vez, aparece un nuevo actor social llamado Banco Mundial, que otorgaba créditos, generando deudas, y con el supuesto objetivo de que si el país subdesarrollado quiere desarrollarse debe invertir en educación, contrariamente a esto  se propone la descentralización y que las instituciones sean autónomas y responsables por los resultados; deshaciendo del estado la responsabilidad de lo que suceda con la educación.  Se crean el EGB y Polimodal y se deteriora la educación industrial, como ya dijimos formaban en general a los alumnos pero no se especializaban en nada, solo tenían orientaciones.

 En ese momento se establece el Sistema Nacional de Evaluación, y hubo leyes complementarias también como la Ley de Transferencia  de los servicios educativos (1991), que transfería las escuelas de la Nación al ámbito provincial, y la Ley de Educación Superior (1995), que deja abierta la puerta al arancelamiento.

Muy distinto es el contexto de la Ley de Educación Nacional en 2006, donde  había un auge de gobiernos populistas en América Latina y en Argentina se propagaba un proyecto populista con objetivo de Nacionalización y de independizar el país del Banco Mundial y el FMI, fomentando la integración regional y la industrialización.

El contenido más importante de esta ley es la obligatoriedad del nivel secundario, la educación  y su calidad tratada como derecho que debe ser garantizado por el Estado, y el foco en la formación de los docentes que  son al fin de cuentas quienes deben  ejecutar el proyecto educativo A su vez se sancionaron leyes complementarias de igual importancia y contraste con el proyecto pedagógico tradicional: Ley de Educación Sexual integral (2006), Ley de Protección Integral de los derechos de las niñas, niños y adolescentes. (2005).

A modo de conclusión, creemos que lo propuesto por esta última ley, realmente generó cambios que necesitábamos y esperábamos tiempo atrás en lo que a la Educación se refiere. La educación secundaria obligatoria le da una posibilidad al Estado de hacerse cargo de los adolescentes, acompañarlos, detectar ciertos problemas sociales y poder tomar posición frente a estos.

3 de Junio. Neoliberalismo. Breve historia del Infierno,Toussaint. / La doctrina del shock, Naomi Klein (Película documental, 2009).

Breve historia del Infierno,Toussaint.

Luego del auge del Capitalismo del siglo XIX, y primera parte del siglo XX, hubo un eclipse liberal entre los años 30 y 70.

Prevalecieron entonces diferentes variantes políticas, hubo un fuerte intervencionismo de los poderes públicos en la actividad económica. El Keynesianismo, en diferentes versiones, (populismo, democracias populares, políticas desarrollistas, nacionalistas, socialistas).

Esta época se caracterizó por las concesiones a la clase obrera, las luchas de los pueblos por su emancipación, el control público en empresas privadas, los sistemas de seguridad social, los partidos y sindicatos. Hubo una crisis de los imperios coloniales, y en América Latina industrialización por sustitución de importaciones. Todo esto se dio en un marco de un crecimiento sostenido de los países capitalistas desarrollados y los países del Tercer mundo.

Mientras tanto, los representantes del Liberalismo, se reúnen y escriben un libro, "El Camino de Servidumbre", donde resumen sus ideas, entre otras cosas exponen que socialismo y totalitarismo son esencialmente lo mismo, ambos modelos incompatibles con la libertad humana.

Uno de sus representantes, Friedman dice que las ideas deben estar ahí, esperando una crisis, para ofrecerlas a los líderes. 
Es importante recordar que para Friedman no importa si dicha crisis es real o no, solo hace falta que los pueblos crean estar en crisis para que acepten ceder sus derechos.

El predecesor del liberalismo fue Adam Smith, que planteó los fundamentos del capitalismo moderno. Smith se oponía al intervencionismo y proteccionismo del Estado. Según su teoría, cada capitalista al perseguir su propio interés, promueve el de la sociedad de una manera efectiva.

Es la "mano invisible" que se opone a la mano tangible del Gobierno que pretende reglamentar el comercio y la industria, y produce efectos nefastos.

El liberalismo vuelve con fuerza, acompañando la crisis económica de los principales países capitalistas industrializados a partir de los años 70 y la crisis de la deuda externa de los países del Tercer Mundo, hacia los años 80.

La doctrina del shock, Naomi Klein (Película documental, 2009)

En la clase vimos un fragmento del documental "La doctrina del Shock", donde la autora Naomi Klein expresa la idea de que para que un país, un pueblo, acepte las ideas neoliberales, que incluyen políticas que empobrecieron a miles de personas, debe sufrir un shock, un terremoto, una epidemia, algo shockeante o desestabilizador que haga que las personas puedan aceptar estas políticas antipopulares. Hace falta una crisis para que el pueblo ceda Derechos. Klein dice que los desastres, las experiencias traumáticas, han sido aprovechadas para instaurar un capitalismo salvaje. La doctrina creada bajo los supuestos políticos, económicos y sociales desarrollados por el padre de la Escuela de Chicago: Milton Friedman, tuvo y tiene como principal objetivo desmantelar los restos del Estado de Bienestar, y promover e instalar el modelo neoliberal a nivel mundial.

Lunes 27 de mayo de 2019. Estados Nación y políticas públicas.

En la actualidad los Estados Nación materializan la relación social de dominación a través de instituciones que configuran la llamada Burocracia Estatal.
A través de normas se regulan instituciones y comportamientos, esto se asegura a partir del monopolio del uso legítimo de la violencia física por parte del Estado, de lo que a su vez, surgen los Derechos Humanos vinculados a la libertad individual de las personas, que protegen o pretenden proteger a los individuos del posible uso de esa violencia utilizada contra ellos.
Los Estados Nación modernos tienen además determinadas características comunes, como ser el monopolio del control de los recursos económicos que se realizan mediante el cobro de impuestos (capacidad extractora del estado), de la emisión monetaria, de la información y los conocimientos. Relacionado con esto, el Estado busca tener el control ideológico, a los efectos de naturalizar la relación de dominación, por ejemplo con instituciones como la escuela, es por eso que el curriculum y los contenidos a enseñar se eligen para tal fin.
El Estado es considerado garante de ciertos derechos de los ciudadanos y de la búsqueda del bien común, pero existe un vinculo estricto con el capitalismo, por lo que se dan relaciones contradictorias, donde hay ganadores y perdedores, ricos y pobres, desigualdad y opresión, por lo que se podría decir que los Estados garantizan derechos pero también violan derechos.
Es el Estado también quien determina las políticas públicas. Dichas políticas surgen a partir de crisis o problemas recurrentes en determinados ámbitos, es decir de una necesidad evidente. Pero, ¿Cómo se realiza o selecciona la prioridad en el tratamiento de determinado tema?. Como el Estado tiene recursos limitados para tratar los temas sociales, se van priorizando las diferentes problemáticas.
Se puede considerar que la necesidad de una política pública se debate en una arena de luchas, metafóricamente hablando, es decir en un campo o espacio donde hay diferentes actores pujando por intereses sectoriales, para que el problema o tema que les interesa pase a ser una cuestión estatal, es decir se instale en la agenda del Estado. Los diferentes actores pueden ser, los medios de comunicación, la sociedad civil, la iglesia, el gobierno, los sindicatos, diferentes grupos sociales, grupos económicos, grupos extranjeros, etc. En esa puja, va a ser importante la cantidad de recursos materiales o simbólicos que cada sector pueda movilizar para definir la disputa, esto simplemente para instalar el debate en la agenda política.
Luego de esto, la cuestión será tratada y resuelta de una u otra manera, ya sea convertida en política pública o volviendo al campo de lucha como problema sectorial, donde en el futuro podrá resurgir o perderse.

Dentro de las políticas públicas que avanzaron en la consolidación de derechos sociales, con ideas de inclusión, podemos mencionar, la Asignación Universal por Hijo (constituye la política más importante a favor de la niñez), Plan de Inclusión Previsional que brinda la posibilidad de jubilación o pensión a mujeres y varones que por distintas circunstancias no han efectuado los aportes legales, (actualmente a sufrido modificaciones), inclusión Tecnológica y Digital, destinada a reducir las brechas sociales y territoriales que dificultan el acceso a la tecnología, destacándose el programa Conectar Igualdad ( que actualmente se ha dejado de brindar en nombre de la crisis y reducción del gasto público), programa Progresar que brinda respaldo a estudiantes de Argentina entre 18 y 24 años, Cooperativas de trabajo, Programa para terminar la escolaridad secundaria (FINES), integración de personas con discapacidad, Ley de Matrimonio Igualitario y Ley de Identidad de Genero, Concejo de Participación Indígena, Pensiones no contributivas a madres de mas de 7 hijos, personas con discapacidad y adultos de más de 70 años en situación de vulnerabilidad, boleto estudiantil Primario, Secundario y Universitario, etc.

20 de Mayo de 2019. Las lógicas de las decisiones políticas en educación.

La autora nos invita a pensar los fundamentos de las políticas educativas desde dos lógicas, estas son la racionalidad normativa, que sostiene las decisiones a traves de  la justicia y  la comprensión, por un lado y por otro la racionalidad instrumental fundamentada en procedimientos estratégicos y eficientes.
Actualmente en el escenario de la crisis educativa, el discurso y la práctica de la racionalidad instrumental económica es indiscutible  caracteristica de la política liberal.
Consideramos necesaria una mirada holística de la situación que se sustente desde la justicia y desde allí vaya en la búsqueda de la eficiencia. Las implicancias éticas deben anteponerse a lo eficiente en la toma de decisiones, ya que consideramos al Estado como garante de los derechos individuales de las personas y de Justicia Social, entre ellos la Educación.

Lunes 13 de Mayo: 20 Tesis de Política

En " 20 tesis de Política" Enrique Dussel nos da una mirada diferente sobre lo que es la política  y corrupción, muy distintos a los que se difunden comúnmente en la sociedad  y sobretodo en los medios masivos de comunicación.
Por un lado, es común el pensamiento de que la política es el oficio de personas que solo buscan enriquecerse, pero Dussel nos dice no, política es "ejercicio del poder", poder que no es forma de dominación violenta, sino concebido como la "voluntad de vivir", entonces seria un ejercicio del poder con el fin de mejorar las vidas de los miembros de la comunidad. Dicho poder es el que se encuentra en el pueblo, el autor lo llama Potentia por su posibilidad de ser; el único que tiene el poder verdadero es el pueblo dice Dussel, y lo delega para ser ejercido de forma obedencial, es decir cada persona que recibe ese poder delegado debe obedecer al pueblo (" si quiere ser autoridad que se haga servidor" es una famosa frase representativa de la situación)  y de no ser así es el pueblo el que continua teniendo el poder de delegarlo en otra persona.
El mencionado poder delegado, lo organizamos a través de instituciones, llamadas "potestas" que son el medio instrumental para que dicho poder se pueda cumplir, algunas son participativas y otras representativas.
Todo a nivel teórico funcionaría a la perfección, pero "el poder se corrompe", y esta frase nos lleva inmediatamente a pensar en la estafa económica cometida por algunos políticos; sin embargo Dussel dice que la corrupción en el ejercicio del poder es la inversión de la obediencia, es decir, el político se olvida que es autoridad porque el pueblo le delego su poder, sino que se cree sede del poder, cree ser él mismo el fundamento de su poder; por esto, se escinde de la comunidad que le delegó el poder y al ya su pueblo no confiar en él, busca fundamentarse con otro tipo de legitimaciones, como los aparatos represivos o buscar apoyo en gobiernos de otros países. En consecuencia, la corrupción concebida de esta forma, por expansión se hace presente en todos los niveles e instituciones: la iglesia, los medios de comunicación, los partidos políticos y sus facciones, llegando hasta los movimientos populares y hasta el mismo pueblo que viendo y sabiendo que todo esto sucede no hace nada al respecto y es cómplice de tales acciones.
Desde nuestra visión, creemos que estamos como pueblo muy habituados a los actos de corrupción, que llegamos al punto que nos sorprende que no suceda frente a algunas situaciones, y a reírno con la frase " y...el argentino es así ..es corrupto". Debemos cambiar esa visión de nosotros mismos a través de nuestros actos, y dar esperanza a través de nuestra enseñanza en que el pueblo puede reaccionar a lo que sucede, haciéndose  cargo del poder que le es inferido como comunidad política, y que no se cambia un país siendo un mero espectador.

Integración Unidad 1

Durante la primer unidad trabajamos acerca del sistema de globalización, capitalista y patriarcal en el que vivimos, que perpetua en el tiempo a través de nuestras prácticas reconfirmantes de la hegemonía dominante, un  conjunto de prácticas, expectativas, significados y valores que saturan y conducen nuestras mentes, a través de los cuales miramos al hombre y el mundo; mundo en el que conviven diferentes teorías económico sociales : Liberal, que favorece la libre competencia y responsabiliza al pobre de serlo, la Marxista, que culpa al capitalismo y su acumulación originaria de la desigualdad considerando que debe ser cambiado el sistema, y la Keynesiana que considera necesaria la intervención estatal en la distribución de recursos para buscar la equidad social, asegurando el interés privado, sin abandonar lo público.

En la actualidad, estamos frente a  una ideología liberal educativa que se basa en que la “Educación crea y sostiene el cambio social”, a través de la educación se da el progreso económico y se superan las desigualdades; asimismo, sabemos que las escuelas reproducen formas de conciencia que permiten el control social, sin que los grupos dominantes recurran a mecanismos de dominación, es decir, el conocimiento no es neutral, sino que los símbolos y recursos que selecciona, son los requeridos por la sociedad estratificada en que se halla inserta, pudiendo ser utilizado como direccionador de ideas. En consecuencia, existen prácticas docentes hegemónicas, donde se considera al individuo como si pudiese vivir sin su comunidad y a la ciencia como único procedimiento para medir veracidad.

Aun así,  creemos que existe la necesidad de instituciones escolares como instrumento público, democrático y emancipatorio, sobre todo de los mitos que invaden nuestra sociedad, empobreciendo de significados para agregarle intención a conveniencia de la clase dominante. El solo acto de aprender a leer y escribir otorga libertad. Asimismo el docente debe tomar una posición que favorezca la justicia social,  y abordar la escuela desde una perspectiva relacional que predisponga a pensarnos como comunidad y alejarnos del sentido individualista.

Lunes 6 de Mayo, Pobres, marginales y excluidos en la teoría social

Trabajamos con respecto al tema de los pobres, marginales y excluidos, y las diferentes teorías económico- sociales o modelos de pensamientos al respecto.

Según la teoría de Adam Smith, considerado Padre del Liberalismo, una economía desarrollada ayuda también al bienestar de las clases más bajas, ya que mejora la clase trabajadora. A la vez, considera importante el deseo de mejorar, la iniciativa privada y la libertad individual, por lo que el pobre tiene “la culpa” de serlo. Para él la economía debía ser de libre competencia. Si bien este pensamiento puede ser considerado muy duro, la teoría es más drástica hoy, los modelos liberales, llamados neoliberales, se basan en el libre ejercicio del interés individual por encima del institucional, hay egoísmo más que solidaridad, es un capitalismo en el sentido más salvaje de su funcionamiento.

Marx, en el lado opuesto de este pensamiento decía que a la gran acumulación de capital, se corresponde una acumulación igual de miseria. Esto lleva a la esclavitud, la ignorancia, el embrutecimiento y la degradación moral. La pobreza no es algo natural, sino creado por la sociedad. A su vez para él, el capitalismo enfrenta a trabajadores contra pobres, como decimos usualmente, “pobres contra pobres”, consideramos en la Argentina de hoy, una situación muy vigente. Al responsabilizar al sistema por la pobreza, no considera que pueda haber políticas públicas que sean útiles.

En una mirada intermedia hallamos la teoría Keynesiana, actualmente populismo. Para Keynes, era necesaria la asistencia estatal en la distribución de recursos para buscar la equidad social. La necesidad de empleo pleno debía estar garantizada por el Estado, para esta teoría el Estado debe intervenir asegurando el interés privado, sin abandonar lo público.

En la Argentina, debido a las políticas liberales hay cada día más personas viviendo en condiciones de exclusión, muchos obreros que han quedado sin trabajo, van desmejorando su situación, al pasar el tiempo sin posibilidades de recuperar un trabajo estable, realizan changas, se asientan en villas, en barrios marginados, alejando cada vez más la posibilidad de recuperar su anterior posición de asalariado,  esto lo vemos a diario en la mendicidad de niños, adultos y  ancianos por igual, que buscan recibir algún tipo de asistencia estatal, los tan nombrados y criticados por ciertos sectores, los "planes sociales".
Personalmente consideramos que las tres teorías que comentamos conviven en la sociedad, inclusive conviven dentro de cada persona que se inclina hacia una u otra dependiendo su situación personal. Asimismo, creemos necesaria la asistencia social, a partir de instituciones estatales, pero la inclusión no debería quedar en el mero discurso, ya que las políticas económicas llevadas actualmente a cabo por el gobierno, no se condicen con las falsas promesas de mejoras para las familias argentinas, sino todo lo contrario, los beneficiados son los ricos, cada día más ricos. 
Justamente, el término "inclusión", que suele molestar a mucha gente, es mal interpretado como regalo de algo, cuando debería ser una inversión del Estado en su pueblo que lo compone; un excluido que vuelve a la escuela y se siente nuevamente considerado, mientras a sus padres se les da una ayuda o empleo para dar un primer paso a salir de la pobreza, nos mejora como sociedad. 
Lamentablemente, creemos que aun nos falta mucho para que algunos sectores dejen de pensar si los pobres merecen o no la ayuda, y para que algunos políticos dejen de  considerarlo con  fines estadísticos en época de elecciones.

Lunes 29 de Abril: Saber es Poder Jose Tamarit

Trabajamos con el texto de José Tamarit, donde el autor menciona el trabajo de W. Mills, quien intenta desmitificar la frase “Saber es poder”.

El mito, dice Barthes, es una idea dicha con lenguaje particular, donde la forma importa en lo que se dice. Tiene la capacidad de apoderarse de todo, ya que los mitos son obvios, son un mensaje que nadie discute, pero a la vez priva al objeto de historia, lo despolitiza, ayuda en la eficacia de la hegemonía. Se empobrece el significado vigente para agregarle otro intencional a su cierta conveniencia.

Como sujetos podemos posicionarnos de diferentes formas frente al mito: como  un productor del mito, un consumidor de este, o un mitólogo o descifrador. Los mitos no son para todos, pueden tener públicos particulares, pero pueden también estar dirigidos al gran público. Esto es el pueblo, en su gran mayoría.

La sociedad actual está invadida de mitos, y todos de una u otra forma somos consumidores de alguno de ellos. Podemos ver que alguna creencia es errónea, es que esta no está seguramente dirigida hacia nosotros, pero habrá seguramente otro mito el cual creemos ciegamente.

Estuvimos pensando y conversando con respecto a que creencias actuales podíamos desmitificar y por qué. Encontramos muchísimas, de todo tipo, fue trabajoso decidirnos por algunas en particular, pero tomamos la opción de hablar en primer lugar del CRECIMIENTO económico de las naciones, ya que en el primer texto que trabajamos, Apple lo refleja claramente.  En pro del crecimiento del país, los gobiernos toman decisiones supuestamente para lograrlo, pero esas decisiones llevan al pueblo a vivir en condiciones de trabajo o de vida cada vez más precarias. Justamente nos preguntábamos anteriormente que debería ser el CRECIMIENTO, sino la mejora en la calidad de vida de sus habitantes, sin embargo, nada de eso sucede, sino todo lo contrario; es un mito que sirve al control hegemónico de la sociedad.

Algo parecido sucede con la GLOBALIZACIÓN, otro mito, a criterio nuestro, ya que es tomada como una  ayuda al desarrollo  de los países, sin embargo, esto no es así, y los estados Nación se ven destruidos por esta idea de gran Comunidad Mundial, que los destruye aumentando la desigualdad entre países ricos (desarrollados), y países subdesarrollados, cuyas economías y sobre todo recursos naturales quedan al servicio de los más poderosos.

Respecto de EDUCACIÓN pensamos en el mito que suele repetirse "La escuela de antes era mejor", creemos que se instauró esta idea en la gente que no repara en el recorte de la realidad que se hace para dudar de la escuela como institución,  dejando atrás el contexto político, social y económico en que está inserta dicha escuela, tanto la actual como la anterior. Los alumnos de ahora no son igual a los de antes, no se daba igual lugar a la cultura adolescente, y si vamos aun más atrás no existía la "adolescencia"; los padres de ahora no son igual a los de antes, las políticas educativas de una época u otra no pueden compararse, al igual que el desarrollo tecnológico, creemos que la escuela fue cambiando conforme ha cambiado la sociedad. Es un reflejo de esta. Asimismo, podemos agregar que la escuela prepara a los alumnos según los requerimientos productivos y éstos son muy distintos a través de los años, aunque la realidad actual es que un título secundario o aún universitario no aseguran ascenso social, ni siquiera inserción laboral en algunos casos.
Creemos que la escuela es mejor si todos la respetamos y contribuimos a las pequeñas mejoras que cada uno pueda aportar desde su lugar en la institución.

22 de Abril: Sobre el análisis de la Hegemonía

El eje de la clase fue Hegemonía, concepto sobre el cual no reflexionamos a menos que nos inviten a hacerlo en determinado ámbito, pero diariamente realizamos acciones en función de este conjunto de prácticas y expectativas, significados y valores que saturan y conducen nuestras mentes, a través de los cuales miramos al hombre y el mundo;  son aquellas  las ideas que están instaladas como naturales o lógicas y dominan la vida diaria de una sociedad.

La hegemonía se perpetua a través de nuestras prácticas reconfirmantes de la situación, se nos muestra el mundo de tal manera que creemos que entonces esta visión que nos dieron del mundo, donde sos el único  responsable de tu situación, de la  meritocracia, es real y el único análisis posible es  si nos esforzamos o no por alcanzar el objetivo; por esto tiene más que ver con un consentimiento social que con una imposición. Michel Apple menciona dos categorías a través de las cuales nos conducen a ver el mundo: el individuo, como si fuese sólo y pudiese realizar su vida diaria así, alejado del sentido de comunidad, y la ciencia,  con sus procedimientos para medir al veracidad de lo que se dice. Es fundamental que podamos abordar la sociedad desde una perspectiva relacional, como ya hablamos en la entrada anterior. Estamos acostumbrados a ver las cosas de manera individual, abstracta, podríamos acostumbrarnos a ver "más allá", tomando responsabilidad ante los demás.

Las escuelas reproducen estas formas de conciencia que permiten el control social, sin que los grupos dominantes tengan necesidad de recurrir a mecanismos manifiestos o violentos de dominación, no es neutral, sino que los símbolos y recursos que selecciona (currículos), son los requeridos por la sociedad estratificada en que se halla inserta.

Asimismo, en la docencia se manifiestan prácticas hegemónicas, por ejemplo en el curriculum oculto, aquello que mostramos cuando enseñamos (disposición del aula, como circulamos la palabra, prioridades de temas a admitir en la clase).

Si bien la hegemonía es superior a la ideología, ya que la segunda, sí, es explícita en la búsqueda de cohesión grupal, estamos actualmente ante una ideología liberal educativa que se basa en que la “Educación crea y sostiene el cambio social”, a través de la educación se da el progreso económico y se superan las desigualdades

 Como docentes debemos tomar conciencia de nuestro compromiso ideológico en el trabajo, ya que todo aquello que forma parte de mi ideología me acompaña cuando ingreso a la institución esto nos lleva a analizar nuestro posicionamiento docente, si seremos docentes acomodaticios, hegemónicos, críticos o críticos transformadores.

Creemos necesario que el docente tome una posición que favorezca la justicia económica y social. E l educador a partir de situarse en una posición crítica, podría preguntarse de donde procede el conocimiento, a quien pertenece y sobre todo quien se beneficia con él.

15 de Abril: Ensayos sobre la crisis de la escuela pública. (Pablo Gentili)

Trabajamos sobre el capítulo 1, Educación, identidad y papas fritas baratas, donde Michael Apple relata su experiencia en un país de Asia. En el mismo nos invita a reflexionar sobre las malas condiciones a la que los gobiernos someten muchas veces a los habitantes de su país, consecuencia de la  privatización, el ajuste educacional y en servicios de primera necesidad; que son algunas  variables de las formas de dominación del capitalismo.

Nos preguntamos que debería ser el crecimiento de un país, más que la mejora en la vida de sus habitantes. Sin embargo, esto se asemeja más a una utopía; que al sentido común, ya que es recurrente en el mundo que gobiernos neoliberales en nombre de ese crecimiento, lleven al pueblo a vivir en la miseria, a la destrucción del medio ambiente y la negación de los derechos humanos, a través de la invisibilización de determinados sectores sociales.

El autor menciona la necesidad de instituciones escolares como instrumento público, democrático y emancipatorio. De lo que surgió en la clase un debate al respecto, ya que coincidimos que el conocimiento no es neutral, la educacion puede ser utilizada (de hecho, lo es) como instrumento direccionador de ideas, o de adoctrinamiento. De todas maneras, personalmente consideramos que estará más cercano a pensar con libertad, quien pueda educarse, (aunque la intención no sea que tenga pensamiento crítico), que alguien privado de ese derecho; el solo acto de aprender a leer y escribir otorga la libertad y posibilidad de en algún momento analizar y relacionar lo que sucede en su vida y su país.

En un sistema de globalización, capitalista, patriarcal, y de supremacía de raza blanca, se dan relaciones capitalistas de explotación, que se mantienen ocultas, que en general pueden desconocerse, y otras veces obviarse. Hablamos entonces, de la necesidad de que los docentes puedan abordar la escuela desde una perspectiva relacional. Que pasaría si nos preguntáramos por cada producto que utilizamos, como se hace, como se extrae de la naturaleza, como se fabrica. El autor menciona el servicio eléctrico, pero lo mismo sucede con incontables productos, caña de azúcar, tabaco, vestimentas, calzados. Otro ejemplo, (en este caso en la negligencia en cuanto al cuidado del medio ambiente), puede ser la producción de soja en Argentina,  donde el gobierno generó condiciones que  favorecieron notablemente a un pequeño sector de la sociedad, agroexportador, pero tuvo consecuencias negativas como el desplazamiento de otros cultivos y producciones para consumo local (como la ganadería bovina, cultivo de algodon, etc), las zonas rurales se siguen despoblando, dado que las ganancias económicas no los favorece de ninguna forma, entonces grandes productores desplazan a campesinos con tenencia precaria de tierras. También sucede que se utilizan tierras consideradas marginales o no tradicionales, y por lo tanto más vulnerables agro y ecologicamente como el bosque nativo chaqueño, esto ocasiona inundaciones y sequías; lo que muchas veces desde los medios se muestra con sentido sensacionalista como si fueran solo fenómenos naturales, ocultando las verdaderas y profundas causas. Además, se utilizan productos contaminantes y venenosos, que aún hoy, a pesar de las graves consecuencias para la salud, no han sido prohibidos.